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经典的罗素一五句经典名言
、被视为人生主体的竞争，太残酷，太执著，它使肌肉过于紧张，意志过于坚定，若作为人生的基础，很难持续一两代。一段时刻之后，竞争定会造成灵魂疲劳、迹世拦各种逃逸现象，以及与职业同样紧张同样困难的寻欢作乐(由于松弛已不可能)，最终是因不育而归于灭亡。受竞争哲学毒害的，不只是职业；闲暇所受的毒害也不逊色。那种姿胡能够恢复疲劳的恬静的闲暇已变得令人生厌。持续不断的加速度不可遏制，其结局天然是停滞与崩溃。医治的办法是，遵循保持生活平衡的觉悟，不拒绝健全而恬静的享受。—-《罗素说：高兴生活》
、结婚的风俗，总是三个影响的混合物，可以统称为本能的、经济的、宗教的影响。—-《婚姻与道德》
、乞丐不忌妒百万富翁，虽然他们忌妒比自己收获多的其他乞丐。—-《罗素说：高兴生活》
、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是由于他们把这种背离当作对他们的批评。
、完美之爱给彼此以生活的活力；在爱中，每个人都愉快地接受爱，又天然而然地奉献爱；由于这种相互快乐的存在，每个人便会觉得全球其乐无穷。—-《快乐之路》
、一个人的兴趣越广泛，他拥有的高兴机会就越多，而受命运播弄的可能性也就越小，由于即使失去了某一种兴趣，他仍然可以转向另一种。—-《快乐之路》
、人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与梦想
、一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。—-《西洋哲学史古代哲学》
、快乐的秘诀是让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应尽量的倾于友善
零、推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。—-《哲学大纲》
一、日常生活中的聪明有三种缺陷：自以为是(cooksure)、含混(vague)和自相矛盾(self-contradiction）.—-《哲学大纲》
二、Theeofthethingsyouwantisanindispensablepartofhappiness.
求对象的残缺不全，正是快乐的必不可少的条件其中一个。—-《快乐之路》
一、忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责；他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性—-《罗素说：高兴生活》
二、假如中国人能自在地吸收我们文明中他们所需要的物品，而排斥那些他们觉得不好的物品，那么他们将能够在其自身传统中获得一种有机进步，并产生将我们的优点同他们自己的优点相结合起来的辉煌成就。
三、任何一种哲学想法只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的聪明。
四、情感上的疲倦因此折磨人，是由于它影响休息。一个人越疲劳，便越不能停止。神经即将崩溃的征兆其中一个，是相信自己的职业至关重要，一休假就会出难题。—-《罗素说：高兴生活》
五、高兴的生活必定在很大程度上属于静谧的生活，由于惟有在静谧的气氛中，真正的高兴才能存在。—-《罗素说：高兴生活》
六、宁静的生活是辉煌的特征，而他们的高兴也决不是外人以为刺激的那种。一切辉煌的成就?离不开持之以恒的劳动，其专注与艰苦的程度，使人没有余力去从事疯狂的娱乐—-《罗素说：高兴生活》
七、在需要应付的时刻以外，将日常生活中的一般烦恼置之脑后，则是完全可能的。培养一个有条理的头脑，以便在适当的时刻稳妥地思索难题，而不是在所有时刻里都胡思乱想，这对于增加高兴和进步效率均具有惊人的影响。当需要作出困难的或令人忧虑的决断时，一旦获得全部的材料，就应运用你最好的想法当机立断；决定之后，除非再有新的事实，切勿修正。优柔寡断最折磨人，也最于事无补返坦。—-《罗素说：高兴生活》
八、凡事不要抱完全肯定的态度；
要试图隐瞒证据，由于证据最终会被暴露；不要害怕思索，由于思索总能让人有所补益；不要用权力去压制你认为有害的意见，由于如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制；不要为自己持独特看法而感到害怕，由于我们现在接受的常识都曾是独特看法；即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚恳，由于掩盖真相往往要费更大力气。—-《罗素自传》
九、人的心情起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就容易动情感。
零、我们已经进化到了一定阶段，但并不是最终的阶段。我们必须迅速走过这一阶段，否则我们中的大部分人都会在中途死去，而剩下的人则会迷失在怀疑与恐惧的密林里。—-《罗素说：高兴生活》
经典的狄更斯一五句经典名言
、内心的心情总是要透过人体的外表流露出来的—-《双城记》
、闪打雷劈不用很长时刻，你可知道，积聚成雷电要多长时刻
震吞下一座城市不要多长时刻把，告诉我，准备一场地震要多长时刻。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而平常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。—-《双城记》
、亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸—-《双城记》
、,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,itwastheseasonofLight,itwastheseasonofDarkness,itwasthespringofhope,itwasthewinterofdespair.—-《双城记》
一、Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.
是最好的时代，这是最坏的时代。—-《双城记》
二、这双手表达的情感是感动、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。
三、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。
四、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。—-《远大前程》
五、可以断定，想法和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。
六、虽说前途令人担忧，然而凶吉未卜，因此还模模糊糊地怀着懵懂的希望—-《双城记》
七、procrastinationisthethiefoftime.
延乃光阴之窃贼。—-《大卫科波菲尔》
八、一句话，先是太胆小，明知不该做的事却不敢不做；后来也还是太胆小，明知该做的事却不敢去做。—-《远大前程》
九、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思—-《双城记》
零、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
一、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。—-《远大前程》
二、它是大众日常谈笑的话题，它是治疗头疼的特效药，它防止头发变白完全有效，它能使面色特别白嫩，它是民族牌剃刀，能把一切剃的一干二净，所有和吉萝亭接吻的人，只消伸头朝小窗口里看一眼，就会咔擦一声，掉进口袋。它是断头台。—-《双城记》
三、由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人—-《双城记》
四、顽强的意志可以征服全球上的任何一座山.
五、你的判断力出去玩的时候，倒是需要什么人照应你才好。—-《匹克威克外传》
六、其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外—-《双城记》
七、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。
闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其独特价格和尊严却来自与之分不开的衣着。有时大众看着天然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。—-《雾都孤儿》
八、时之圣者也，时之凶者也。
亦蒙昧世，此亦聪明世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。—-《双城记》
九、想想看，我们是由于很快乐才如此坚定；而他是由于很不幸才如此脆弱！—-《双城记》
零、[我发现了一个更好的译本]那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信念笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用最字来表示它的程度。—-《双城记》
经典的叔本华一五句经典名言
、生活是一团欲望。
、大众给同类施加痛苦并无其他缘故，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做
、我们应该牢牢记住事物昙花一现的本质，对于任何正在发生的事务我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄、不幸，从友情想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信赖和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使大众永久地增进那真正的、人世间的聪明，由于我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当—-《人生的聪明》
、绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是由于从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动
、生活是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。
、一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什么。
布鲁耶说：我们所有的祸害都来自于不能独处。塞尼加说：如果我们不把自己的命运跟其他更为高兴的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事务还不如在白天看得清楚。这时候不适合进行严肃的思索，尤其不适合思索不愉快的难题。早晨才是适当的时候无论做任何努力，不管是想法的还是身体方面的，都是如此，没有例外。由于曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生活的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。—-《一个悲观主义者的积极思索》
、这一全球是相当糟糕的，大众并不是他们本来应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。—-《叔本华论道德与自在》
、食物和书籍是读者在身体上和灵魂上赖以为生的物品，这些使他成了此刻的样子。然而，正如人的身体只吸收与身体同类的食物，同样，每一个人也只记住让他感到兴趣的事务，亦即与他的总体想法或者利益目标相符的物品。当然，每个人都会有他的利益目标，但却很少人会有近似于总体想法的物品。因此，大众对事务不会有客观的兴趣，他们所读的物品因此缘故不会结出果实：由于他们留不住所读过的任何物品。—-《论阅读和书籍》
、保持礼貌就等于我们订下一条闭嘴保持沉默的协议：我们都将互相忽略和避免责备对方在道德上和智力上的缺陷。—-《人生的聪明》
零、衡量一个人是否快乐，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事务；由于烦扰他的事务越少、越微不足道，那么，他也就生活得越快乐，由于如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的情形了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事务的。—-《人生的聪明》
一、我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了。—-《论死亡》
二、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只由于他不希望它们发生，而他希望发生的那些事务却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。
三、一个愉快的人总有他高兴愉快的缘故，缘故就是：他一个愉快的人。谁经常笑，谁就是快乐的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的快乐取决于我们的愉快心情，而愉快心情又取决于我们身体的健壮状况。—-《人生的聪明》
四、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的想法和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。
五、这个人遵循一条永恒的、形而上的规律，只能表现出他的这个样子。—-《人生的聪明》
六、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的
七、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，由于在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。—-《人生的聪明》
八、所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。
九、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思索而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的物品才是真正属于我们。想法家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思索的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。—-《叔本华美学随笔》
零、夜幕降临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事务还不如在白天看得清楚。此时不适合进行严肃的思索，尤其不适合思索不愉快的难题，早晨才是适当的时候。无论做任何努力，不管是想法上的还是身体上的，都是如此，没有例外。由于早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生活的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂—-《叔本华人生哲学》
一、复习是进修之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。缘故其中一个是在阅读第二遍的时候，我们会更好地领会书中内容的整体关联，而只有知道了书的小编觉得才会明白书的开头；缘故之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、心情与在第一次阅读时已经有所不同。—-《论阅读和书籍》
二、虚心是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；由于根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。—-《人生的聪明》
三、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。
四、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。—-《叔本华人生哲学》
五、对于人的快乐起着首要关键影响的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健壮良好的体魄.—-《人生的聪明》
六、真正的历史哲学是建立在这样的认识基础之上：虽然变化无穷无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样本质，它依然如故、恒久如一。这种历史哲学因而应该在发生的所有事件当中无论古今，不管是东方还是西方都认出那同一样的物品；并且，虽然各地之间在风俗、人情、习性、道德风尚等各有差别，但历史哲学所发现的始终是同一样的人性。这同一样的、在各种形式变幻中岿然不动的物品就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。历史所信奉的格言必须是外形多变，本质则一。—-《论历史》
七、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的快乐，由于这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。—-《人生的聪明》
八、我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事务总是往好的路线进步。—-《人生的聪明》
九、作者对人生世事的了解到底是深刻抑或肤浅，决定了他们的文学作品的好坏。因此，正如对事物的了解有着无数的深刻度和清晰度，同样，文学家也有着无数等级。—-《论文学》
零、在现实的王国里，虽然有时候是那样的秀丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在想法的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。因此，一副精妙、丰富的想法头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的快乐，就是这地球上任何快乐都无法比拟的。—-《叔本华美学随笔》
经典的王小波一五句经典名言
、假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。—-《人为什么活着》
、我还知道很多悲惨的事在我看来，人生最大的悲哀，在于受愚弄。这些悲惨的故事还写得完吗？—-《似水流年》
、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，
小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。我会爱，入迷，微笑，陶醉。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去.我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的情感，尤其是对你我也坏得很，我总用最刻薄的眼光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。
、习性多么可怕，就像人习性空气，鱼习性水，而我习性爱你。—-《爱你就像爱生活》
、好厚的脸皮vs一刀砍在了那个地方崩坏了刀口，敌人落荒而逃—-《绿毛水怪》
、我决不为了仪式爱你，我是正经爱你呢。我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也不坏。真的，也许不坏？我觉得信心就在这里。—-《人为什么活着》
、只有那些知道自己聪明一文不值的人，才是最有聪明的人。—-《沉默的大多数》
、对于不能恨的人，我只能用爱来化解仇恨。我爱上她了。—-《革命时期的爱情》
、人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。—-《革命时期的爱情》
零、我们俩如出一辙，都不走正路。走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。—-《似水流年》
一、我们有辉煌友情，一起逃亡，一起出斗争差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来。因此就算是罪孽，她也不知罪在何处。更重要的是，她对着罪恶洗耳恭听。—-《黄金时代》
二、爱情放佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。—-《黄金时代》
三、我爱你爱到不自私的地步。—-《爱你就像爱生活》
四、我们这个民族总是有很多的理由封锁聪明、钳制想法、灌输美德，因此有许多才智之士在其一生中丧失了进修、交流、建树的机会，没有得到想法的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观。此种悲剧的起因，当然是现实全球里存在的种种难题。辉煌的人物总认为，假设这全球上所有的人都象他期望的那样美德更确切地说，都象他期望的那样想法，思无邪，或者狠斗私字一闪念，全球就可以得救。—-《理想国与哲人王》
五、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价格取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。—-《思考的乐趣》
六、把时光再往前推，我一个小孩子，站在我们家的凉台上，那时候我有四岁到五岁的样子，没有经历过后来的事务，因此我该把一切都遗忘。我的故事还没有开始，一切都是未知数。太阳照在我身上暖洋洋的，我扬起头来看着太阳，一点也不觉得晃眼，觉得晃眼是以后的事务；那时候它不过一个金黄色的椭圆形罢了。当时我什么都不知道，然而心里也不是空空荡荡。爱，恨，厌倦，执着，等等，像一把把张开的小伞，一样都没失去，都附着在我身上。我看着太阳，我是一团蒲公英。以后这些物品就像风中的柳絮一样飘散了。—-《革命时期的爱情》
七、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听
八、指标这种物品，是一切浪漫情调的死敌。假如有上级下达指标令我每周和老婆做爱三次的话，我就会把自己阉掉。—-《革命时期的爱情》
九、人长大了要么是亡命之徒，要么当傻迫。
零、我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的聪明，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论怎样也不该再是愚昧的了。—-《爱你就像爱生活》
一、在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，聪明分子最大的罪恶是建造关押自己的想法监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造觉悟形态则是灭绝想法的丰饶；我觉得后一种罪过更大没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有想法人就要死了。—-《思考的乐趣》
二、如果说，孔孟程朱就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点物品太少了，拢共就是些人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千多年，实在太过分。真正的学问不在字句上，而在于想法。—-《沉默的大多数》
三、好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。—-《三十而立》
四、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无臭地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。—-《黄金时代》
五、每个人一辈子必有一件事是他一生的主题。比方说王仙客吧，他一生的主题就是寻找无双，由于他活着时在寻找无双，到死时还要说：现在我才知道，原来我是为寻找无双而生的。—-《寻找无双东宫西宫》
六、还是喜欢你
你在的地方还是手足无措跟你说话还是会忐忑不安可是好在已经释怀了无法与你在一起我真不知道怎么才能和你亲近起来无论兄弟们好像一个遥不可及的目标我琢磨不透追也追不上就坐下来哭了
七、生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。
何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。—-《一只特立独行的猪》
八、除了一个现实的此生之外，大众还应该拥有一个诗意的全球。
九、现在有很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，大众以聪明才智、辛勤奋动来进行竞争。唯独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。因此，你不要怪文人下海。—-《沉默的大多数》
零、当一切开始以后，这个全球上再也没有什么让我害怕的事务了。
素说过哪些名言
情只有当它是自在自在时，才会叶茂花繁。认为爱情空亮是某种义务的想法只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素
聊，对于道德家来说一个严重的难题，由于人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于民族，也适用于个人。——罗素
辉煌的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出想法聪明来。——罗素
煌的事业是根源于坚定不断的职业，以全副灵魂去从事，不避州肆艰苦。——罗素
乐的生活是一种由爱鼓舞，由知册亏轿识指导的生活。——罗素
数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的物品。——罗素
全球上一切道德质量之中，美德的本性是最需要的。——罗素
于青年期中的年轻人应以豁达的热诚去激励，而且应使他们以此种热诚去建设自己的生活和事业。——罗素
年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。——罗素
耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自在遗产。——罗素
好的人生是受行动和聪明指导的。——罗素
现在”是刚过去的时刻上的一个“点”。——罗素
素最著名的名言
、占有欲——希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权——一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。——罗素名言
、在实际职业中，效率和我们投进去的情感是不成比例的，有时候情感简直就是效率的绊脚石，应有的态度是尽人事、听天命。——罗素名言名句
、最愚蠢的行为莫过于为了追求金钱、学问、晋升、名誉，甚至是肉欲或其他短暂的愉快而牺牲自己的健壮。健壮永远都要排在第一位。——罗素
、通过认识到那些引起焦虑的事物的非重要性可以消除大部分忧虑。——罗素名言
、爱、美、聪明、生活的乐趣：无论我们的眼界有多宽，都会是我们所关注着的。——罗素
、你能在浪费时刻中获得乐趣，就不是浪费时刻。——罗素
、只凭阅读本身并不能进步我们对任何事物的领会能力。如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思索中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的介值，也是它真正存在的意义。——罗素的名言
、这个全球最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。——罗隐宴素
、对于人的快乐来说，人内在所拥有的才是关键所在。——罗素
零、你相信什么并不重要，重要的是你别完全相信他。——罗素名言名句
一、爱情，只有当它是自在自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的想法只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素
二、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。然而生卖携燃活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。——罗素的名言
三、希望是坚定的拐仗，忍让是旅行袋。携带它们，人可以走完全球，登上永恒之旅。——罗素的名言
四、不要害怕思索，由于思索总能让人有所补益。——罗素的名言
五、尊严、节制和例行公事已经扼杀了我们的艺术冲动，并禁锢了我们的爱，使中虚它不再是丰富的、自在的和有创新性的，相反地却必然成为不愉快的和偷偷摸摸的。——英国哲学家罗素名言
六、不要为自己持独特看法而感到害怕，由于我们现在所接受的常识都曾是独特看法。——罗素的名言
七、许多不必要的苦难就是由于对社会的无知而忍受的。——哲学家罗素名言
八、对于快乐来说，只有愉悦的心情是现金，其他的物品都只是需要兑换的支票。——罗素
九、只有在彻底绝望的牢固基础上，才能安全地建造灵魂的家园。——伯特兰罗素的名言
零、能聪明地充实闲暇时刻是人类文明的最新成果。——罗素
素有哪些名言
素不仅在哲学、逻辑和数学上成就显著，而且在教育学、社会学、政治学和文学等许多领域都有建树。下面我为大家带来了罗素的名言，欢迎各位朋友阅读哦!
素名言
.聪明是使人类高兴的主要影响其中一个。
.从辉煌的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出想法聪明来。
.良好的人生是受行动和聪明指导的。伟段戚谨大的事业是根源于坚定不断地职业，以全副灵魂去从事，不避艰苦。
.辉煌的事业是根源于坚定不断的职业，以全付灵魂去从事，不避艰苦。
.爱情只有当它是自在自在时，才会叶茂花繁。认为仔段爱情是某种义务的想法只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
.凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是聪明都不能充分地或自在地进步;这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。
.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于民族，也适用于个人。
.一部分儿童有思索的习性，而教育的目的在于铲除他们的这种习性。——罗素名言
.从每天上学的时刻看，中国儿童最有想法。
零.植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。
尔扎克名言
.自满、自高自大和轻信是人生的三握基大暗礁。——巴尔扎克
.艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿。我想法的奥妙之处在那根能够在十秒内把沙漠变成城市的仙杖里面。——巴尔扎克
.爱情是理性的放纵，是辉煌心灵的享受，阳性的，严肃的享受;肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。——巴尔扎克
.生活的聪明大概就在于遇事问个为什么。——巴尔扎克
.遗忘是一般刚强的，有创新力的人的法宝，他们会像天然一样的遗忘，天然界就不知道有什么过失，弱者不是把痛苦作为惩前毖后的教训，反而在痛苦中讨生活，浸在里头，天天回顾以往的苦难，折磨自己。——巴尔扎克
.机会是极难得的，但他具备三大成功的条件，那就是“像鹿一般会跑的腿，逛马路的闲功夫，和犹太人那样的耐性。——巴尔扎克
.持续不断地劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。——巴尔扎克
.你是被奴役的土地的儿女，你是爱情的天使，你是异想天开的精灵，你是诚恳的孩童，你是经验丰富的老者，你是富上有头脑的男子，你是心地美德的女性，你是满怀希望的巨人，你是饱经忧患的母亲，你是充满幻想的诗人。——巴尔扎克
.当你看到不可领会的现象，感到迷惑时，真理可能已经披着面纱悄悄地站在你的面前。——巴尔扎克
零.开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时刻的长短来衡量。——巴尔扎克
心的名言
.愿生活中有足够多的云翳，来造就一个秀丽的黄昏。
.有爱，就有了一切。
.假如生活是乏味的，我怕有来生!假如生活是有趣的，今生已是满足的了。
.读书好，好读书，读好书。
.凄清的新月，射到我的床上，瘦长的载霜的白杨树影，参错满窗。
.我们都是长行的旅客向着同一归宿。
.遍地是雪，空中犹自飞舞，湖上凝阴，意态清绝。
.山头独立，宇宙只一人占有了么?
.这无收束的尘寰，可有众生归路;全球上，来路便是归途，归途也成来路。
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特兰罗素的名言大全
特兰罗素的名言一：
、一部分儿童有思索的习性，而教育的目的在于铲除他们的这种习性。罗素名言
、从每天上学的时刻看，中国儿童最有想法。
、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，由于这样开始就不会因太多的期望而失望。
、从辉煌的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出想法聪明来。
、良好的人生是受行动和聪明指导的。辉煌的事业是根源于坚定不断地职业，以全副灵魂去从事，不避艰苦。
、辉煌的事业是根源于坚定不断的职业，以全付灵魂去从事，不避艰苦。
、爱情只拿尺有当它是自在自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的想法只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是聪明都不能充分地或自在地进步;这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。
、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既晌袜适用于民族，也适用于个人。
零、聪明是使人类高兴的主要影响其中一个。
一、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是由于他们把这种背离当作对他们的批评。罗素
二、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。罗素
三、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。然而生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。罗素
四、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的经过之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，然而却对我非常有益。罗素
五、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。虽然他结了两次婚，然而他都没想过要检查一下他老婆的牙。罗素
六、对快乐的轻蔑通常是对其他人快乐的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。罗素
七、宴敏激美好的人生是为爱所激励,为聪明所引导的人生。罗素
八、占有欲–希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权–一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。罗素
九、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。罗素
特兰罗素的名言二：
.亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。虽然他结了两次婚，然而他都没想过要检查一下他老婆的牙。
.对快乐的轻蔑通常是对其他人快乐的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
.美好的人生是为爱所激励,为聪明所引导的人生。
.许多人宁愿死，也不愿思索，事实上他们也确实至死都没有思索过。
.占有欲–希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权–一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。
.我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
.荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自在遗产。类别:自在
.辉煌的事业是根源于坚定不断的职业，以全副灵魂去从事，不避艰苦。类别:事业
.从辉煌的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出想法聪明来。类别:聪明
零.辉煌的事业是根源于坚定不断的职业，以全副的灵魂去从事，不避艰苦。类别:事业
一、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。罗素
二、有很多人，让他们思索一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思索过就已经死了。罗素
三、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。罗素
四、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。罗素
五、我永远不会为信念而死，由于我的信念可能是错的。罗素
六、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，由于人人生而平等。然而，他可不承认没有人比他社会地位低。罗素
七、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这见解的证据。罗素
八、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信念没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。罗素
九、很多人可以勇气的死去，然而却没有勇气说他为之而死的缘故没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。罗素
零、为一个人，对父母要尊敬，对子女要爱心，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。罗素
素名言大全
、爱情只有当它是自在自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的想法只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
、现在越遭诅咒，将来越受尊敬—-《罗素说：高兴生活》
、人的诚实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、想法和爱，在于美的创新和瞑想以及对于全球的合乎科学的了解。
、教师该做的就是引导，引导学生自己领会聪明。—-《西方的聪明》
、“归纳”是我们的老朋友，由于它是条件反射定律或联系定律。—-《哲学大纲》
、康德说过，他不担心被证明有错误，却担心被误解。—-《西方的聪明》
、参差多态乃快乐之本源。
、大众进行这种斗争时所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。—-《罗素说：高兴生活》
、个人的自我并不是整个全球的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的想法和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。—-《快乐之路》
零、灵魂崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的职业非常非常重要。
一、在现代生活中逃避神经上的疲劳是一种极为困难的事务。开门见山说，在整个职业时刻里，尤其是在上班与在家之间的那段时刻里，一个在城市里职业的人总是受着噪音的折磨，诚然，大部分噪音他已能有觉悟地不去理会，但仍免不了因此而疲倦，这主要是由于他在下觉悟里努力不去听它的缘故。另一件为我们所未察觉的使人疲劳的事务，就是经常遇到生人。像其他动物一样，人的天然本能总要使人调查与他同族的每一个生客，以决定用友好的或敌对的态度去对待。那些在高峰时刻乘坐地铁的人，不得不把这种本能压抑下去，而压抑的结局则使他们对他们并非情愿接近的所有生人感到无限的愤怒。—-《罗素说：高兴生活》
二、广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。—-《权力论》
三、中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的政府官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族觉悟却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是难题的根源所在。因此，中国要进步，家族制度必须打破。—-《中国难题》
四、了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；……大众生活的环境在决定他们的哲学上起着很大的影响，然而反过来他们的哲学又在决定他们的环境上起着很大的影响。—-《西方哲学史》
五、哲学是黑猫在暗室寻找并不一定存在的老鼠
六、有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学，尤其是按照新教徒的说法，良心会告诉每个人什么时候他所欲做的事务是犯罪的，并且做过之后，他可能感到两种难堪：一种叫做懊丧，那是没有益处的，另一种叫做后悔，那是可以洗涤罪恶的。—-《罗素说：高兴生活》
七、忧虑是恐惧的一种，而各种恐惧都会产生疲劳。一个人若能学会不觉恐惧，便会发现日常生活中的疲劳大为减少。危害最大的那种恐惧总是起因于某些我们不愿正视的危险，对付恐惧的正确技巧是集中精力，理智而又镇静的思索恐惧，直到对它完全熟悉。熟悉的结局是减少恐惧；整个难题将显得无聊。于是我们的想法便会转移别处，这种转移并非像从前那样凭借意志的努力，而是由于对这一难题不感兴趣。当你发现自己倾向于冥想某件事务时，无论是什么事务，最好的办法是将它做一番思索，甚至比你本来所愿想的还要多，直到它那变态的诱惑力最终消失。—-《快乐之路》
八、结婚的风俗，总是三个影响的混合物，可以统称为本能的、经济的、宗教的影响。—-《婚姻与道德》
九、忌妒虽然有害，其后果虽然可怕，但它并不完全属于魔鬼之道?它在某种意义上是一种英雄式的痛苦的表现。所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦，他们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的歇息地，也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路，文明人必须像开阔他的想法那样去开阔他的胸襟；他必须学会超越自我，并通过超越自我而获得自在。—-《罗素说：高兴生活》
零、Fearisthemainsourceofsuperstition,andoneofthemainsourcesofcruelty.Toconquerfearisthebeginningofwisdom.
惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要缘故其中一个。聪明始于征服恐惧。
一、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是由于他们把这种背离当作对他们的批评。
二、Freedomofopinioncanonlyexistwhenthegovernmentthinksitselfsecure.
论自在只有在政府认为它自身安全的时候才存在。
三、参差多态才是快乐的本源。
四、快乐的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。—-《征服快乐》
五、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
六、如果全球上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。
七、这就是我的一生，我发现人是值得活着的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。—-《我为何而活》
八、完美之爱给彼此以生活的活力；在爱中，每个人都愉快地接受爱，又天然而然地奉献爱；由于这种相互快乐的存在，每个人便会觉得全球其乐无穷。—-《快乐之路》
九、爱情和聪明，尽其可能地把我引上天堂，然而同情心总把我带回尘世。痛苦的呼唤经常在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫被折磨者，被儿女视为负担的无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个全球，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，然而我无力回天，而且我自己也深受其害。—-《我为什么活着》
零、数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。—-《西方哲学史》
素名言
、很多人可以勇气的死去，然而却没有勇气说他为之而死的缘故没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。
、为爱所支配的聪明是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的聪明，就逐渐成为必要。
、对快乐的轻蔑通常是对其他人快乐的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
、不要害怕怀有怪念头，由于现在大众接受的所有的觉悟都曾经是怪念头。
、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，由于人人生而平等。然而，他可不承认没有人比他社会地位低。
、喝醉是暂时性的自杀。
、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。
、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。
零、爱情只有当它是自在自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的想法只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
一、聪明是使人类高兴的主要影响其中一个。
二、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，由于这样开始就不会因太多的期望而失望。
三、我们要提出两条教育的诫律。一条”不要教过多的学科”另一条，”凡是你所教的物品，要教得透彻”。
四、许多人宁愿死，也不愿思索，事实上他们也确实至死都没有思索过。
五、小编认为一个人，对父母要尊敬，对子女要爱心，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
六、一个教育者应该爱年轻人，然而仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类杰出质量的正确领会。
七、我们不能从使每个人具有诗人的气质的见解来制订我们的教育，然而有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、聪明。
八、在全球上一切道德质量之中，美德的本性是最需要的。
九、爱情只有当它是自在自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的想法只能置爱情于死地。
零、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于民族，也适用于个人。
一、从阿米巴变形虫到人类的这一经过对哲学家来说，很明显是个进步。然而变形虫怎么想我们就不知道了。
二、良好的人生是受行动和聪明指导的。辉煌的事业是根源于坚定不断地职业，以全副灵魂去从事，不避艰苦。
三、无聊，对于道德家来说一个严重的难题，由于人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
四、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自在遗产。
五、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚恳，由于掩盖真相往往要费更大力气。
六、民主，就是挑选那个受批评的人的经过。
七、在现代生活的条件下，规律是完全的，凡是不重视有训练的聪明的民族是注定要失败的。
八、对爱情的渴望，对聪明的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种简单而又强烈的情感支配了我的一生。
九、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是聪明都不能充分地或自在地进步；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。
零、美好的人生是为爱所激励，为聪明所引导的人生。
