晏婴论季世原文注音一、划重点时刻

《晏婴论季世》是《左传’里面的一篇重要篇章，记载了春秋时期齐国大夫晏婴与齐景公的对话。文章通过晏婴对“季世”（即衰败之世）的分析，阐述了治国理政应当以德为本、顺应民心的重要性。晏婴以“君不君，臣不臣，父不父，子不子”为纲，指出民族衰败的根本缘故在于礼制崩坏、道德沦丧。

这篇文章小编将语言简练，寓意深刻，体现了儒家想法中“仁政”与“礼治”的核心理念。通过注音和翻译，有助于现代读者更好地领会古文内容，同时也能深入体会古代政治哲学的聪明。

二、原文及注音

原文	注音
晏婴，名夷吾，字仲，谥曰桓，齐之贤大夫也。	yàn yīng, míng yí wú, zì zhòng, shì yuē huán, qí zhī xián dà fū yě.
景公问于晏子曰：“寡人欲以社稷为重，而民多乱，何也？”	jǐng gōng wèn yú yàn zǐ yuē: “guǎ rén yù yǐ shè jì wéi zhòng, ér mín duō luàn, hé yě?”
晏子对曰：“君不君，臣不臣，父不父，子不子，此其因此乱也。”	yàn zǐ duì yuē: “jūn bù jūn, chén bù chén, fù bù fù, zǐ bù zǐ, cǐ qí suǒ yǐ luàn yě.”
公曰：“善！然则何以救之？”	gōng yuē: “shàn! rán zé hé yǐ jiù zhī?”
晏子对曰：“请以礼让为先。”	yàn zǐ duì yuē: “qǐng yǐ lǐ ràng wéi xiān.”
公曰：“若夫礼让，寡人固已行之矣。”	gōng yuē: “ruò fū lǐ ràng, guǎ rén gù yǐ xíng zhī yǐ.”
晏子对曰：“君以礼让为先，而民未见其效，则非礼也。”	yàn zǐ duì yuē: “jūn yǐ lǐ ràng wéi xiān, ér mín wèi jiàn qí xiào, zé fēi lǐ yě.”
公曰：“然则寡人何以知礼？”	gōng yuē: “rán zé guǎ rén hé yǐ zhī lǐ?”
晏子对曰：“礼者，敬也；让者，谦也。君能敬而谦，则民亦敬而谦矣。”	yàn zǐ duì yuē: “lǐ zhě, jìng yě; ràng zhě, qiān yě. jūn néng jìng ér qiān, zé mín yì jìng ér qiān yǐ.”

三、译文对照

原文	译文
晏婴，名夷吾，字仲，谥曰桓，齐之贤大夫也。	晏婴，名夷吾，字仲，死后谥号为“桓”，是齐国一位贤明的大夫。
景公问于晏子曰：“寡人欲以社稷为重，而民多乱，何也？”	齐景公向晏子问道：“我想要把民族放在首位，但百姓却经常作乱，这是为什么呢？”
晏子对曰：“君不君，臣不臣，父不父，子不子，此其因此乱也。”	晏子回答说：“君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，这就是导致混乱的缘故。”
公曰：“善！然则何以救之？”	齐景公说：“好啊！那么该怎样挽救这种情况呢？”
晏子对曰：“请以礼让为先。”	晏子回答说：“请以礼让为首要。”
公曰：“若夫礼让，寡人固已行之矣。”	齐景公说：“至于礼让，我本来就已经实行了。”
晏子对曰：“君以礼让为先，而民未见其效，则非礼也。”	晏子回答说：“无论兄弟们以礼让为先，但百姓没有看到效果，那就不是真正的礼。”
公曰：“然则寡人何以知礼？”	齐景公说：“那么我该怎样知道什么是礼呢？”

晏子对曰：“礼者，敬也；让者，谦也。君能敬而谦，则民亦敬而谦矣。” 晏子回答说：“礼，就是尊敬；让，就是谦虚。君主能够尊敬而谦虚，百姓也会尊敬而谦虚。”

四、拓展资料与启示

《晏婴论季世》通过晏婴与齐景公的对话，揭示了民族治理的核心难题——礼制与道德。晏婴强调，“君不君，臣不臣”是社会动乱的根本缘故，唯有恢复礼制、推行仁政，才能实现长治久安。

这篇文章不仅具有历史价格，也对现代社会治理具有现实意义。它提醒我们：一个民族的稳定，不仅依赖于制度，更取决于领导者是否具备道德素质，是否能够以身作则，引导民众向善。

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