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游褒禅山记_语文题下列篇名中加点的词语,全都表示文体的一项是

语文题下列篇名中加点的词语,全都表示文体的一项是

  • 9、下列篇名中加点的词语,全都表示文体的一项是( ) A 、《琵琶行.》 《劝学.》 《察今.》 B、《游褒禅山记.》 《明湖居听书.》 《谋.攻》 C、《邹忌讽齐王纳谏.》 《国殇.》 《师说.》 D、《谏太宗十思疏.》 《六国论.》 《梦游天姥吟.留别》
  • 矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声,

王安石有什么传世

  • 王安石有什么传世
  • 游褒禅山记

一些文言句子的句式

  • 然以功业大,人莫知非权以示群下,莫不响震失色方其系燕父子以组哀南夷之莫吾知兮手指不可屈伸,弗之怠今公子有急,此乃臣效命之秋也唔长见笑于大方之家明日,徐公来,熟食之,自以为不如唔使肺腑,皆铁石所铸造也
  • 文言句式与词汇相比,文言语法变化不大,只是几种特殊句式的表示方法与现代汉语不同,下面分别加以说明:判断句式 被动句式 倒装句式 省略句式 疑问句式 否定句式判断句式文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判词"是"来表示,而往往让名词或名词性短语直接充当谓语,对主语进行判断,其句式有如下几种表示法:“……者,……也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”,表示提顿,有舒缓语气的作用,谓语后用“也”结句,对主语加以肯定的判断或解说。如:“陈涉者,阳城人也。”(《史记.了涉世家》)“……,……也。”判断句中,有时“者”和“也”不一定同时出现,一般省略"者",只用“也”表判断。如:“操虽托名汉相,其实汉贼也。”(《资治通鉴》)“……者,……。”有的判断句,只在主语后用“者”表示提顿,这种情况不常见。如:“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父,安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)“……者也。”在句末连用语气词“者也”,表示加强肯定语气,这时的“者”不表示提顿,只起称代作用。这种判断句,在文言文中也比较常见。如:“城北徐公,齐国之美丽者也。”(《战国策.齐策》)无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志,直接由名词对名词作出判断。如:“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外,在文言文中有时为了加强判断的语气,往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是,判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词,而是指示代词,作判断句的主语,而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断,“是”在先秦古汉语中少作判断词,在汉以后作判断词则多起来。还有,肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”,都不是判断词。被动句式文言文中,被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者,受事者,而不是主动者,施事者。在古汉语中,在古汉语中,被动句主要有两大类型:一是在标志的被动句,即借助一些被动词来表示,二是无标志的被动句,又叫意念被动句。有标志的被动句,大体有以下几种形式:动词后用介词“于”表被动,“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如:“故内惑于郑袖,外欺于张仪。”(《史记.屈原列传》)这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。有时也在介词“于”或动词前加“受”,形成“受……于……。”的形式表被动。如:“吾不能举金吴之地,十万之从,受制于人。”(《资治通鉴》)用“见”、“于”,“见……于……。”表被动。如:“秦城恐不可得,徒见欺。”(《史记.廉颇蔺相如列传》)“臣诚恐见欺于王而负赵。”(同上)“暴见于王。”(《孟子.梁惠王下》)“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近,如:“冀君实或见怒也。”(《答司马谏议书》)这里的“见”不表被动,它是放丰动词前,表示对自己怎么样的客气说法,像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。用“为”,“为……所…..。”表被动。如:“(巨)偏在远郡, 行将为人所并。”(《资治通鉴》)用“被”表被动。如:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”(张溥《五人墓碑记》)无标志的被动句,这种情况是指没有被动词的被动句。如:“荆州之民附操者,逼兵势耳。”(《资治通鉴》)这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。倒装句式(主谓倒装 宾语前置 定语后置 介词结构作状语后置)现代汉……余下全文

翻译文言文 “今欲通之,非致知,何适哉?” “天下莫大于心,患

  • 翻译文言文 “今欲通之,非致知,何适哉?” “天下莫大于心,患在不能推之尔” “达则兼善天下,穷则兼善万世者,圣人之分也” 共三句
  • 古文翻译是对古汉语知识的综合能力的训练。近年来,在高考语文试卷上,加大了文言文的主观题,体现着新的《语文教学大纲》中“掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式,能理解词句含义”的要求。如何做好文言文的翻译呢?准确、明白、通顺,符合现代汉语表述习惯,没有语病;能体现原文的语言特色,力求做到文笔优美、生动、富有表现力是文言文翻译的标准。笔者根据教学实践,总结出以下八种方法。 一、 加。即加字法。在单音节词前或之后加字,使之成为双音节词或短语。 (一) 单音节变双音节。如: 1、前辟四窗,垣墙周庭。(《项脊轩志》) 译文:前面开辟了四个窗子,障壁围着院子(或“绕着院子砌上围墙”)。 2、独乐乐,与人乐乐,孰乐? 译文:独自一个人欣赏音乐快乐,同别人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢? (二) 同形异义词取古义。如:(1)子布、元表诸人各顾妻子。(《赤壁之战》)(2)先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉。(《桃花源记》)(3)宣言曰:“我见相如,必辱之。”(《廉颇蔺相如列传》)(4)今以实校之,彼所将中国人,不过十五六万,且久已疲。(《赤壁之战》)上述四例中,(!)“妻子”,今义指男子的配偶,即爱人(女方);古义为妻子和儿女。(2)“绝境”,今义指没有出路的境地;古义为与外界隔绝的地方。(3)“宣言”,今义是表示政见的公告或声明;古义指公开扬言。(4)“不过”,今义为转折连词,古义是不超过的意思。 2二、 减。对于“偏义复词”,就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成,其中一个语素表示意义,另一个语素不表示意义,只作陪衬。翻译时,要将“陪衬意”去掉。如: (1) 但欲求死,不复顾利害。(《指南录后序》) (2) 陟罚臧否,不宜异同。(《出师表》) (3) 昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。(《孔雀东南飞》) (4) 备盗之出入也。(《鸿门宴》) (5) 世之有饥穰,天之行也。(《论积贮疏》) (6) 而山下皆石穴罅,不知其深浅。(《石钟山记》) (1)“利害”只有“害”的意思,没有“罚”的意思;(2)“异同”只有“异”的意思;(3)“作息”只有“作”的意思;(4)“出入”在课文中只有“入”的意思;(5)“饥穰”只有“饥”的意思;(6) “深浅”只有“深”的意思。 此外,有些词语只有语法作用而没有实在意义,如一些语气词、发语词、助词以及表敬称或谦称中没有实在意义的词,无法译出,可删去不译。 3三、 乘。古汉语中,倍数表达一般是在基数词后加“倍”字,如果是一倍则单用“倍”表示,“一”省略。如“故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。”(《孙子·谋攻》)其中,“十”“五”后省“倍”字;“倍”,表示“一倍”。 古汉语中,如果还有并举两数,那么就以其乘积表数了。如“三五之夜,明月半墙。”(《项脊轩志》)“三五”之积为十五,“三五之夜”指阴历每月十五的圆月之夜晚。同样,“年方二八”,“二八”即十六岁的花季年龄。 4四、 除。古汉语分数表达形式,绝大多数出现在表比较的语境中,结合语境来概括,有如下几种类型。 (一) 完型式。如“秦地,天下三分之一。”(《汉书·地理志》)“三分之一”的分数形式,从古代延续至今,已保留下来了。 (二) 简略式。如“盖予所至,比好游者尚不能十一。”(《游褒禅山记》)“十”为分母,“一”为分子,“十一”即十分之一。 (三) 嵌入式。(1)分母+“分”+“之”……余下全文

平旷的近义词是什么呢

  • 平旷的近义词是什么呢
  • 平旷拼音:píng kuàng近义词平坦、宽旷、宽阔释 义平坦宽广。指平坦广阔之地。出 自①晋·陶潜 《桃花源记》:“土地平旷,屋舍俨然。”②宋·王安石《游褒禅山记》:其下平旷,有泉侧出。③宋·陈鹄 《耆旧续闻》卷四:“今去耶溪三里许,地颇平旷。”④清 田兰芳《云南楚雄府通判袁公(袁可立孙)墓志铭》: “然郡土平旷,士人多知读书。公(袁赋诚)顾而乐之,忘其为异境也。”⑤清·褚人获 《坚瓠补集·芙蓉别院》:“暇日登州后 龙首山 傍麓,有巨石,平旷可容二三十许人。”⑥ 朱自清 《潭柘寺戒坛寺》:“ 戒坛在半山上,山门是向东的。一进去就觉得平旷。”[1] 2.指平坦广阔之地。①《后汉书·南蛮西南夷传序》:“衣裳班兰,语言侏离,好入山壑,不乐平旷。”②宋·苏轼 《出峡》诗:“入峡喜巉岩,出峡爱平旷。”③殷夫 《孩儿塔》:“孩儿塔哟,你是稚骨的故宫,伫立于这漠茫的平旷。”

学习,学习,我讨厌学习。

  • 上高一了,天天从7点上到晚上10点,上晚自习我都困的…..黑板反光啥也看不见,每次晚自习好困啊,整天看着语文书上一篇篇文言文,我说古代人真TMD蛋疼,写什么狗屁文言文,读起来比绕口令还绕,有是什么 游褒禅山记,游你妹呀,游的时候怎么不TMD摔死你,背面文言文有什么用?初中背的都忘了,也对我没有什么影响啊….数学天天看着那乱七八糟的立体几何,英语更不用说了,我又不出国,我又不做跨国生意,学英语有什么用,一团浆糊,我喜欢练篮球,练哑铃,喜欢画画,我特别对宇宙感兴趣,比如怎么黑洞啊,虫洞啊,太阳系啊什么的,可是我天天哪有时间去研究他们啊,哎..天天,早自习,四节课,中午放学回家,下午三节课,晚自习,天天如此,背文言文,作几何,背英语课文,特别是春天的时候,看看今天天气那么好,我好想和我的朋友一起去田野里放风筝啊,可惜,今天星期1…….还有开学发的什么音乐书,美术书,信息书,发了他都不上,那你发它干什么,还那么贵,尽然发了,好歹也给我们安排一节吧
  • 中国的应试教育就是这样的没有办法,我现在上高三,我也很累,每天从五点多学到十二点一点多。你现在比我还能好一点。就好好调整自己的心态吧。人与人的差距在于追求。我想你应该也有一个很好的梦想吧,坚持自己的梦想。你就一定能成功。就把这高中三年当做对自己的一个考验吧。加油

山西省新课标2014年,高考语文必背篇目

  • 请问山西省的2014年高考, 语文的必背篇目(新课标)(包括初中和高中内容)是什么。可能考试大纲还没有出来,2013年的也可以。但是请别回答之前的,篇目可能会有改动。谢谢
  • 1.《论语》有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己0而由人乎哉?”樊迟问仁子曰:“爱人。”问知o子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬aeim可谓仁之方也已8”子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”2.寡人之于国也  《孟子》3.劝学  《荀子》4.陈情表  李密5.兰亭集序  王羲之6.滕王阁序(时维九月……声断衡阳之浦)  王勃7.春夜宴从弟桃花园序  李白8.师说  韩愈9.阿房宫赋  杜牧10.游褒禅山记(于是予(余)有叹焉……此予(余)之所得也)  王安石11.赤壁赋  苏轼诗词曲(22篇)1.氓  《诗经》2.短歌行(对酒当歌)  曹操3.归园田居(少无适俗韵)  陶潜4.春江花月夜  张若虚5.山居秋暝  王维6.积雨辋川庄作  王维7.蜀道难  李白8.梦游天姥吟留别  李白9.登高  杜甫10.登岳阳楼  杜甫11.琵琶行  白居易12.锦瑟  李商隐13.虞美人(春花秋月何时了)  李煜14.望海潮(东南形胜)  柳永15.雨霖铃(寒蝉凄切)  柳永16.念奴娇(大江东去)  苏轼17.定风波(莫听穿林打叶声)  苏轼18.声声慢(寻寻觅觅)  李清照19.书愤  陆游20.永遇乐(千古江山)  辛弃疾21.扬州慢(淮左名都)  姜夔22.沁园春(独立寒秋)  毛泽东

文言文中“以”和“而”字作连词时有什么异同?

  • 文言文中 “以”和“而”字作连词时有什么异同?
  • “而”的用法⒈表示并列关系,所连两项在意思上不分主次、轻重,而是并列、并重的关系,可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。例如:《两小儿辩日》:“此不为远者小而近者大乎” [译]:“这不是远的小近的大吗?” ⒉表示承接关系,所连两项在时间、动作或事理上承接,可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等,或不译。例如:《论语·为政》“温故而知新” [译]:“温习学过的知识进而知道新的道理”。 ⒊表示递进关系,后项意思比前项意思更近一层,可译为“而且”、“并且”等。例如:《论语·学而》“学而时习之” [译]:“学了知识而且按一定的时间去复习”。⒋表示修饰关系,前项修饰后项,连接状语和中心语,可不译。 例如:《愚公移山》:“河曲智叟笑而止之曰” [译]:“河曲有个智叟笑着劝阻愚公说”。 ⒌表示转折关系,所连两项在意思上相对或相反,可译为“却”、“但是”、“可是”等。例如:《狼》:“后狼止而前狼又至” [译]:“后面跟他的狼停住了,可是前面的那只狼又追上来了”。⒍表示假设关系,常连接分句中的主语和谓语,可译为“如果”、“假如”、“倘若”等。例如:《少年中国说》:“使举国之少年而果为少年也” [译]:“假使全国的青年人如果真的都成为有为的青年”。⒎ 因而、所以。例如:《荀子·劝学》:“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。” [译]:“玉石在山上所以草木润泽,深水潭生长珍珠因而山崖上草木不枯萎。”⒏ 如果。例如:《论语·八佾》:“管氏而知礼,孰不知礼?” [译]:“如果说管仲懂得礼,那还有谁不懂得礼呢?” “以”的用法 用法和"而"有较多的相同点,只是不能用于转折关系。 (一)表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为"而""又""而且""并且"等,或者省去。例如: 夫夷以近,则游者众……(《游褒禅山记》) (二)表示承接关系,"以"前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如: 余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》) (三)表示目的关系,"以"后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。例如: 作《师说》以贻之。(《师说》) 剑赀财以送其行。(《五人墓碑记》) 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》)(四)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为"因为"。例如: 诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》) 古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)(五)表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去。例如: 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》

"禅"" 意"" 土"" 木"" 形"是什么意思?

  • 分别代表什么,或者什么意思
  • 一、禅(shàn )(1)帝王的祭地之礼:封~。形声。从示,单声。从“示”的字多与鬼神祭祀有关。本义:古代帝王祭地礼。1)同本义 [worship]禅,祭天也。――《说文》正失禅谓坛墠。――《风俗通》2)注:“除地于梁甫之阴,为墠之祭地也。变墠为禅神之也。”禅于始衍。――《史记·卫将军传》禅,祭地于梁阴。――《续汉书·祭祀志》封禅刻石纪号也,是墠为祭地,坛为祭天。是以封泰山而禅梁父。――《大戴礼记》(2)事物更(gēng )代。(3)帝王让位给别人:~位。~让。受~。1)禅让,让位,传位,易位。遂禅之。――《书·尧典》禅五世。――《史记·惠景间侯者年表》帝光禅位于虞舜。――《三国志·文帝纪》2)禅,禅举,善举,德举,道举,真举。3)位 皇位,帝位,座位,位置。4) 受禅:禅位(将帝位传让给别人);5)也指传位于继承人至孝惠时,唯独长沙全,禅五世,以无嗣绝。――《史记》6)禅文(禅让皇位的文书),禅诰(禅让皇位的诰书);7)传授[hand over]万物皆种也,以不同形式相禅。――《庄子·寓言》而不知其禅之者。――《庄子·山水》。司马注:“授予也。”8)禅代(替代);禅变(变化);禅化(变迁转化)。9)引申为继承[inherit]四先生殁后,广仲尚能禅其家学。――全祖望《书宋史胡文定公传后》(13)通“殚”。尽[exhausted]尧能禅均刑法以仪民,言其德无所不施。――《周礼·春官下·大司乐》郑注10)通“擅”。独断专行[make arbitrary decisions and take peremptory actions]善禅其主,以集精微。――《韩非子·说疑》11)禅让(shànràng)[abdicate and hand over the crown to sb.] 中国古代历史上统治权转移的一种方式,帝王把帝位让给他人。指中国上古五帝时代实行过的一种特殊的王位继承制度。相对于父子相继的继位制度,“禅让”制度是指“逆父子相继的继位制度”。“禅”指“在祖宗面前大力推荐”,“让”指“让出帝位”。禅那:佛教语。可略为“禅”。指静坐默念 [deep meditation]。如:禅法(佛法);禅坐(指僧侣端坐静修)二、禅 (chán)(1)表示与佛教有关的事物 [Buddhist]。如:禅门(佛教禅宗的教门);禅床(和尚用来打坐和睡觉的床)(2)指禅房 [a monastic room]。如:禅室(禅房);禅阁(禅房)禅房(chánfáng)[a monastic room;Buddhist temple] 寺院建筑的一部分,僧徒尼姑的静修居住、讲经颂佛的房屋,也泛指寺院曲径通幽处,禅房花木深。――常建《题破山寺后禅院》禅机(chánjī)[Buddhist subtleties;Buddhist allegorical word or gesture] 佛家禅宗所传播的机要秘诀听曲文宝玉悟禅机。――《红楼梦》禅林(chánlín)[Buddhist temple] 佛教寺院的别称禅师(chánshī)[honorific title for a Buddhist monk] 敬辞称和尚,尤指有德行的和尚禅堂(chántáng)[Zendo;meditation room in a Buddhist monastery] 参禅处所;僧堂同入禅堂禅院(chányuàn)[Buddha Hall] 佛教寺院今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。――宋·王安石《游褒禅山记》禅杖(chánzhàng)[Buddhist monks staff;Budd……余下全文

请帮我介绍一下 唐宋八大家

  • 老师最近要我们写一篇介绍唐宋八大家的文章谁帮我介绍一下问题补充: 不要有好几段文字一个人就一段两三行 三四行要有自己的想法在里面
  • 所谓唐宋八大家,是指唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。他们的成就主要在散文方面,所以也称“唐宋散文八大家”,其文章不但震撼唐宋文坛, 而且是后世散文的楷模,炳彪于文学之林。唐朝: 韩 愈——以尊儒反佛为主的有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,有嘲讽社会现状的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》; 柳宗元——寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》,哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。 宋朝: 苏 洵——《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》等 苏 轼——那词就很多了,《水调歌头》,《浣溪纱》,《江城子》等;散文有《赤壁赋》,《后赤壁赋》、《平王论》、《留侯论》、《石钟山记》等。 苏 辙——《六国论》,《栾城集》84卷,《栾城应诏集》12卷。 曾 巩——《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》。 王安石——《游褒禅山记》、《伤仲永》、《答司马谏议书》 欧阳修——《醉翁亭记》,《鸣蝉赋》、《秋声赋》、《与高司谏书》、《朋党论》、《伶官传序》 最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》,后来唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选,取名《唐宋八大家文钞》,共160卷。“唐宋八大家”从此得名。  提倡唐宋八大家的作品和文风,这在明中叶是有深刻的政治背景的。以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛,倡言“文必秦汉,诗必盛唐”,在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统,走上复古的道路。影响所及,致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦汉古人为能事,其作品成为毫无灵魂的假古董。作为前后七子的反对派出现的,有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等,他们强调唐宋作家的散文作品是学习和继承秦汉古文优秀传统的典范,应该加以提倡,并着手编选和刊行唐宋作家的散文选集。  由于这八位作家的文学观点比较接近,都主张实用,反对骈体,他们的散文创作都取得了很高的成就,因而“唐宋八大家”一经提出,便为后人普遍接受,成为文学史上的专有名词。

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